miércoles, 10 de octubre de 2007
Hiperpalabras
La palabra que encabeza este titulo tiene dos acepciones. El elemento compositivo "hiper" (del griego hyper) que significa "con exceso" o sustituto de "muy". Y el otro componente lingüístico "palabra" que tiene diferentes significados que difieren en sus circunstancias. En este caso, puede definirse como "representación gráfica de un sonido o conjunto de sonidos articulados que expresan una idea". La conjunción de ambas palabras se da gracias a los nuevos paradigmas que surgen con el advenimientos de los nuevos medios de comunicación, gracias a la tecnología. Es el caso de Internet y la Web. Explícitamente se puede percibir que "hiperpalabras" remite exclusivamente a aquellas palabras que forman parte del "hipertexto", ese novedoso método de interconexión de textos por medio de enlaces y nexos. Sin embargo, hiperpalabras tiene un significado un poco mas profundo: puede definirse sencillamente como "super palabras" o "palabras con nuevos dotes". Suena ficticio, pero sin duda es la definición mas acorde a la realidad. Se trata de palabras con una gran peculiaridad. Ya que no solo denotan un significado lingüístico o conceptual en un determinado discurso narrativo, sino que también tiene la capacidad de dirigir hacia otras palabras, hacia otras acepciones. En este sentido, se convierte en una palabra mas dinámica, mas voluble. No solo encierra un significado en si misma. Sino que transfiere, moviliza y juega con el hilo discursivo de un texto. Lo mueve hacia otros esquemas. En definitiva, es una palabra que trasciende su propio fin.
Textos de dudosa validez
Desde el comienzo de la "Era de Internet" muchas veces se habla de la exuberante cantidad de información que contiene la red de redes. Millones de paginas codificadas y enlazadas unas con otras, con diferentes temáticas y cualidades. Textos de diferente índole: científicos, literarios, ficticios, corporativos, comerciales, de ocio, etc. Esto se debe a la gran oleada de internautas que se sumaron a la "subida" de textos y paginas web, con propósitos individuales o laborales. Pero sin duda el punto clave de partida hacia esta nueva gran masa de textos en el mundo se debe a las nuevas tecnologías surgidas a principios de la década del 90, con la incorporación del sistema de codificación de paginas llamado XML. Este sistema, que en la jerga informática es conocido como "lenguaje de etiquetas", básicamente provoco que el contenido y formato de un texto se separasen. Ya que con el conocido lenguaje llamado HTML esto no sucedía, y era muy difícil para cualquier internauta hacer su propia publicación, a menos que conozca los códigos y medios de codificación. En fin, XML provoco que la interactividad entre todos los tipos de usuarios (creadores de sitios, navegantes y otros) sea aun mayor, pudiendo compartir diferentes recursos no solamente textuales.
Sin embargo, este avance trajo como desventaja ciertas cuestiones. Como la inclusión de "escritores por ocio" que publican sus propios textos, muchas veces con pretensiones y fines conformistas o sensacionalistas, sin dar pauta a una verdadera integridad coherente o relevante de lo que se dice o lo que cree que se dice. Es por esta razón que al navegar por Internet es necesario tener ciertas habilidades de manejo y control de la información. No todo es lo que parece. Buen criterio, corroborar la información con otras fuentes, tener bien en claro quien es el autor y otros métodos son indispensable a la hora de buscar prudentemente cualquier información. En los últimos años también se viene debatiendo acerca del papel fundamental que cubren "los buscadores". Claramente, herramientas claves en la navegación virtual.
Sin embargo, este avance trajo como desventaja ciertas cuestiones. Como la inclusión de "escritores por ocio" que publican sus propios textos, muchas veces con pretensiones y fines conformistas o sensacionalistas, sin dar pauta a una verdadera integridad coherente o relevante de lo que se dice o lo que cree que se dice. Es por esta razón que al navegar por Internet es necesario tener ciertas habilidades de manejo y control de la información. No todo es lo que parece. Buen criterio, corroborar la información con otras fuentes, tener bien en claro quien es el autor y otros métodos son indispensable a la hora de buscar prudentemente cualquier información. En los últimos años también se viene debatiendo acerca del papel fundamental que cubren "los buscadores". Claramente, herramientas claves en la navegación virtual.
La adrenalina del incierto viaje
Todo comenzó en un lugar oscuro. Ellos no tenían noción del tiempo. Transitaban por un ambiente maravillosamente inocente y sin preocupaciones. Sus pensamientos eran ligeros como plumas, sin ataduras ni prioridades. Ellos creían que las prioridades son para los despistados, para aquellos que necesitan tener metas y que no pueden avanzar sin ver o percibir un final. La seguridad y el entendimiento acerca de lo que hacían o iban a hacer no eran factores relevantes.
Solo veían a lo lejos pequeños puntos resplandecientes de luz. Como estrellas. Pero se difumaban sin aviso alguno cuando sus espacios eran mas grandes. Sus movimientos se mostraban entorpecidos por la sensación no saber hacia donde se dirigían. El porvenir estaba infestado de azar e incertidumbre. Y la elección no fue de ellos. Nunca lo fue ni lo será. Preferían vivir así. La perspectiva que tenían de la vida no les permitía sentir nostalgias ni conservar recuerdos. Solo presentes. Solo incordiadas luces de incierta prosperidad. Sin premeditaciones. Sin ilusiones ni fracasos. Lo único en que pensaban era en avanzar. Solo andar con esa sensación de no saber cuáles eran sus destinos. Todas estas cosas formaban parte de sus pequeñas motivaciones.
Pero existía una motivación en especial. Era inquietante y sin prisa. Suele aparecer en pocos instantes de la vida. Sin embargo para ellos era como la esencia de sentir que se vive. Era normal. Ellos lo llamaban "adrenalina". Para ellos la vida era como un viaje. Era incierta. Incomprensible en algunos aspectos. Como en el amor y en el odio. Pero estas dos ultimas cualidades eran desconocidas para ellos. Los sentimientos no existían. Sin saberlo sus vidas estaban plasmadas de infinita adrenalina.
Solo veían a lo lejos pequeños puntos resplandecientes de luz. Como estrellas. Pero se difumaban sin aviso alguno cuando sus espacios eran mas grandes. Sus movimientos se mostraban entorpecidos por la sensación no saber hacia donde se dirigían. El porvenir estaba infestado de azar e incertidumbre. Y la elección no fue de ellos. Nunca lo fue ni lo será. Preferían vivir así. La perspectiva que tenían de la vida no les permitía sentir nostalgias ni conservar recuerdos. Solo presentes. Solo incordiadas luces de incierta prosperidad. Sin premeditaciones. Sin ilusiones ni fracasos. Lo único en que pensaban era en avanzar. Solo andar con esa sensación de no saber cuáles eran sus destinos. Todas estas cosas formaban parte de sus pequeñas motivaciones.
Pero existía una motivación en especial. Era inquietante y sin prisa. Suele aparecer en pocos instantes de la vida. Sin embargo para ellos era como la esencia de sentir que se vive. Era normal. Ellos lo llamaban "adrenalina". Para ellos la vida era como un viaje. Era incierta. Incomprensible en algunos aspectos. Como en el amor y en el odio. Pero estas dos ultimas cualidades eran desconocidas para ellos. Los sentimientos no existían. Sin saberlo sus vidas estaban plasmadas de infinita adrenalina.
jueves, 6 de septiembre de 2007
Nuevas retóricas
En la posmodernidad es muy común hablar de la transformación que han provocado en el lenguaje (escrito y oral) las nuevas tecnologías de la comunicación. Esto se hace evidente en los nuevos conceptos que surgen como, por ejemplo, nexos, nodos, jerarquías, hiperpalabras, etc. Estos nuevos mecanismos léxicos deberán ser acompañados de una expresión apropiada para su propicia explotación. No deben ser tomados a la ligera, ni tomados como inmersiones aparentes de las novedosas técnicas.
Este carácter del "nuevo texto" el cual es descripto como multilineal y dinámico, abre una nueva discusión acerca de las nuevas retoricas que debería emerger en la sociedad, es decir, las cambios en la estructura conceptual de lector y autor. Adolfo Vásquez Rocca en su obra "El Hipertexto y la lógica del laberinto" expone un concepto de desplazamiento y deconstrucción que debe tenerse en cuenta a la hora de moverse por el hipertexto. Según él, al moverse dentro de una red de textos, propia de la digitalización, se produce una especie de dislocación, "desplazando constantemente el centro, es decir con un centro de atención provisional, un conjunto de cuerpos de textos conectados, aunque sin eje primario de organización. Estas nuevas articulaciones discursivas, propias de la digitalización de la escritura -que se pueden recorrer en diversas direcciones- no sólo sucesivas sino simultáneas, no admiten una sola categorización, sino las más variada...".
Este carácter del "nuevo texto" el cual es descripto como multilineal y dinámico, abre una nueva discusión acerca de las nuevas retoricas que debería emerger en la sociedad, es decir, las cambios en la estructura conceptual de lector y autor. Adolfo Vásquez Rocca en su obra "El Hipertexto y la lógica del laberinto" expone un concepto de desplazamiento y deconstrucción que debe tenerse en cuenta a la hora de moverse por el hipertexto. Según él, al moverse dentro de una red de textos, propia de la digitalización, se produce una especie de dislocación, "desplazando constantemente el centro, es decir con un centro de atención provisional, un conjunto de cuerpos de textos conectados, aunque sin eje primario de organización. Estas nuevas articulaciones discursivas, propias de la digitalización de la escritura -que se pueden recorrer en diversas direcciones- no sólo sucesivas sino simultáneas, no admiten una sola categorización, sino las más variada...".
Un texto colaborativo
Gracias a la idea de la profesora Marta Pasut y con el apoyo de compañeros del curso de Análisis del Discurso Digital, se decidió armar conjuntamente un WIKI. Esta novedosa herramienta de la red permite crear potencialmente textos de riqueza colaborativa y cooperativa. En palabras mas correctas, es una pagina web en la que cualquier participante de ella puede editar textos de forma interactiva y sencilla. El contenido es compartido por todos los intervinientes, al igual que el formato, diseño y estructura de la misma. De esta forma, se pueden crear textos mas solidos y con mayor aceptación por parte de todos los escritores y editores.
Existen muchos servicios que brindan la posibilidad de crear una wiki. Sin embargo, no todos son gratuitos y tan fáciles de mantener o utilizar, sumando que la mayoría se encuentran en ingles. En definitiva, por cuestiones de confiabilidad y experiencia, se opto por el servicio de Wikispaces (http://www.wikispaces.com/). La razones de su elección son que al ser un sitio bastante conocido se convirtió en un herramienta fiable para la creación de wikis, por lo menos desde mi experiencia. Y pese a que se encuentra en ingles tiene una interfaz gráfica bastante intuitiva y simple. Una vez creada, solo debe enviarse invitaciones para la acreditación (registro o "log") de todos los miembros que quieran participar.
El wiki de ADD (http://wikiadd.wikispaces.com/) ha sido creado por varios motivos: el de poder desarrollar una tarea en la que todos los compañeros puedan participar de forma colaborativa y critica; la de entender de manera mas profunda como funcionan los enlaces o hipervínculos, mediante relaciones textuales entre el wiki y los respectivos blogs estudiantiles; la de armar un texto completo, coherente y cohesivo con intervenciones individuales; la de tratar diferentes temas del discurso digital actual desde diferentes puntos de vistas, para así, llegar a un consenso global utilizando, si es necesario, discusiones o debates con la incursión de comentarios.
Existen muchos servicios que brindan la posibilidad de crear una wiki. Sin embargo, no todos son gratuitos y tan fáciles de mantener o utilizar, sumando que la mayoría se encuentran en ingles. En definitiva, por cuestiones de confiabilidad y experiencia, se opto por el servicio de Wikispaces (http://www.wikispaces.com/). La razones de su elección son que al ser un sitio bastante conocido se convirtió en un herramienta fiable para la creación de wikis, por lo menos desde mi experiencia. Y pese a que se encuentra en ingles tiene una interfaz gráfica bastante intuitiva y simple. Una vez creada, solo debe enviarse invitaciones para la acreditación (registro o "log") de todos los miembros que quieran participar.
El wiki de ADD (http://wikiadd.wikispaces.com/) ha sido creado por varios motivos: el de poder desarrollar una tarea en la que todos los compañeros puedan participar de forma colaborativa y critica; la de entender de manera mas profunda como funcionan los enlaces o hipervínculos, mediante relaciones textuales entre el wiki y los respectivos blogs estudiantiles; la de armar un texto completo, coherente y cohesivo con intervenciones individuales; la de tratar diferentes temas del discurso digital actual desde diferentes puntos de vistas, para así, llegar a un consenso global utilizando, si es necesario, discusiones o debates con la incursión de comentarios.
miércoles, 22 de agosto de 2007
El hipertexto, ¿un laberinto virtual?
En textos anteriores hice mención de varios mitos griegos, en los cuales se desarrollaba el concepto de laberinto. Este quedo definido como un lugar de encuentro con uno mismo. Remoto y con infinitos pasajes, sin un certero conocimiento de su azaroso tramo, etc. En este sentido, se convirtió estrictamente en un símbolo universal.
En esta sección, me atrevo a empezar con la compañía de algunas palabras de Jaime Alejandro Rodríguez en su obra "El hipertexto y literatura" referidas a una posible y certera descripción del laberinto:
"El laberinto es una de las imágenes del caos: tiene orden pero es oculto y complejo. Está vinculado, del lado de la producción (diseño), a una complejidad inteligente, y, del lado del usuario, al placer del extravío y al gusto por salir (juego). Por otro lado, es una figura profundamente barroca; tanto que es posible afirmar que la frecuencia de su representación está correlacionada históricamente con épocas barrocas: “allá donde resurja el espíritu de la pérdida de sí mismo, de la argucia, de la agudeza, allí encontramos puntualmente unos laberintos y unos nudos” (Calabrese, 147)."
Estas palabras que etiquetan sin duda la "omnipresencia" de los laberintos en el pensamiento humano son de un capitulo de la obra Jaime Alejandro Rodríguez. Puede observarse que el laberinto es considerado como una figura neobarroca de tiempos inmemorables, donde ya se tenia una concepción significativa bastante solida acerca de su existencia.
Ahora bien, alejados totalmente de esta perspectiva se encuentra el hipertexto. Un sistema que intersecta e interrelaciona textos en diferentes formatos en la gran redes de redes como es Internet. Una red de vinculos y nexos entre diversos recursos textuales y multimediales (con sentido gráfico e interactivo). Para entender mejor su funcionamiento, quisiera compartir un pequeño ejemplo que creo puede ser de gran ayuda pero que sin embargo es digno de contradicciones. Al incursionarse en la tarea de lectura de un determinado texto, seguramente surgen diferentes cuestiones. Obviamente, a medida que se avanza en la lectura es normal que uno vaya encontrando pequeños tropieces conceptuales que quizá dificulten la comprensión o la linea discursiva, a menos que no se perciban como tales. Me refiero especificamente al momento en que uno se encuentra con alguna palabra de la cual se desconozca su significado. Por lo tanto, lo correcto seria buscar su defincion en el diccionario (primer "salto"). Al encontrarla, puede que dentro de la misma, halla alguna otra palabra desconocida. En algunos casos se puede optar por buscar nuevamente el significado de esta ultima (segundo "salto"). Si este el caso, uno puede sentir curiosidad por los nuevos conceptos que se van adquiriendo, que si bien tienen relacion con el texto primario, se puede tener la total libertad de profundizar en sus concepciones. Por esta razon, se podria optar por buscar otros documentos mas extensos que traten temas relacionado a estas palabras buscadas. En este marco, el lector puede decidir si seguir con el texto anterior o "irse" hacia otros temas de igual interes. ¿Esto puede ser considerado como "navegar"? Si se esta "saltando" hacia nuevos textos, ¿no se esta ejerciendo el mismo mecanismo que cuando se usa un documento hipertextuado?.
Sin duda estos planteamiento quedan relegados a las respuestas parciales que puedan surgir de cada individuo. Pero yo creo que claramente un lector de texto impreso o texto electrónico utiliza estructuras expresivas similares en ambos casos (nexos, enlaces, referencias, citaciones, vínculos, etc.). La diferencia radica en la potencialidad, eficacia y eficiencia con se logra con cada uno. Explícitamente, los espacios y los tiempos son muy diferentes. Y esto dependerá exclusivamente de la vocación que tenga cada lector.
En esta sección, me atrevo a empezar con la compañía de algunas palabras de Jaime Alejandro Rodríguez en su obra "El hipertexto y literatura" referidas a una posible y certera descripción del laberinto:
"El laberinto es una de las imágenes del caos: tiene orden pero es oculto y complejo. Está vinculado, del lado de la producción (diseño), a una complejidad inteligente, y, del lado del usuario, al placer del extravío y al gusto por salir (juego). Por otro lado, es una figura profundamente barroca; tanto que es posible afirmar que la frecuencia de su representación está correlacionada históricamente con épocas barrocas: “allá donde resurja el espíritu de la pérdida de sí mismo, de la argucia, de la agudeza, allí encontramos puntualmente unos laberintos y unos nudos” (Calabrese, 147)."
Estas palabras que etiquetan sin duda la "omnipresencia" de los laberintos en el pensamiento humano son de un capitulo de la obra Jaime Alejandro Rodríguez. Puede observarse que el laberinto es considerado como una figura neobarroca de tiempos inmemorables, donde ya se tenia una concepción significativa bastante solida acerca de su existencia.
Ahora bien, alejados totalmente de esta perspectiva se encuentra el hipertexto. Un sistema que intersecta e interrelaciona textos en diferentes formatos en la gran redes de redes como es Internet. Una red de vinculos y nexos entre diversos recursos textuales y multimediales (con sentido gráfico e interactivo). Para entender mejor su funcionamiento, quisiera compartir un pequeño ejemplo que creo puede ser de gran ayuda pero que sin embargo es digno de contradicciones. Al incursionarse en la tarea de lectura de un determinado texto, seguramente surgen diferentes cuestiones. Obviamente, a medida que se avanza en la lectura es normal que uno vaya encontrando pequeños tropieces conceptuales que quizá dificulten la comprensión o la linea discursiva, a menos que no se perciban como tales. Me refiero especificamente al momento en que uno se encuentra con alguna palabra de la cual se desconozca su significado. Por lo tanto, lo correcto seria buscar su defincion en el diccionario (primer "salto"). Al encontrarla, puede que dentro de la misma, halla alguna otra palabra desconocida. En algunos casos se puede optar por buscar nuevamente el significado de esta ultima (segundo "salto"). Si este el caso, uno puede sentir curiosidad por los nuevos conceptos que se van adquiriendo, que si bien tienen relacion con el texto primario, se puede tener la total libertad de profundizar en sus concepciones. Por esta razon, se podria optar por buscar otros documentos mas extensos que traten temas relacionado a estas palabras buscadas. En este marco, el lector puede decidir si seguir con el texto anterior o "irse" hacia otros temas de igual interes. ¿Esto puede ser considerado como "navegar"? Si se esta "saltando" hacia nuevos textos, ¿no se esta ejerciendo el mismo mecanismo que cuando se usa un documento hipertextuado?.
Sin duda estos planteamiento quedan relegados a las respuestas parciales que puedan surgir de cada individuo. Pero yo creo que claramente un lector de texto impreso o texto electrónico utiliza estructuras expresivas similares en ambos casos (nexos, enlaces, referencias, citaciones, vínculos, etc.). La diferencia radica en la potencialidad, eficacia y eficiencia con se logra con cada uno. Explícitamente, los espacios y los tiempos son muy diferentes. Y esto dependerá exclusivamente de la vocación que tenga cada lector.
miércoles, 4 de julio de 2007
Una busqueda monstruosamente anhelada
El anhelo de búsqueda de la razón de la existencia del hombre en el mundo siempre recorrió nuestras memorias. Es algo ya sabido. El desconocimiento de nosotros mismos es abrumador. Tan solo una pregunta basta para generar un desequilibrio: ¿Quienes somos realmente?. Sin duda, una cuestión molestamente difícil de contestar. Parece ser que la humanidad siempre estuvo condicionada a esta pregunta, como si fuera que buscara algo eternamente. Y es que es difícil pensar que nacimos solamente para vivir y morir; al menos es lo que cuesta creer.
Ahora bien, la siguiente cuestión mas importante sería ¿qué es lo que buscamos?. Acaso será aquello que defina nuestra existencia, aquello que de sentido a nuestra vida, aquello que satisfaga nuestras mas profundas necesidades, aquello que contemple nuestras ambiciones... seguramente estos deseos estarán inherentes en cada ser humano. En este sentido, se suele hablar del "verdadero yo", es decir, aquel ser abstracto que involuntariamente reside en cada humano. Un ser que busca lo desconocido, que demuestra quien verdaderamente somos, que pone de manifiesto las autenticas aptitudes, etc. Algunos quizá lo conozcan como "inconsciente", palabra muy usada por todos y que he reiterado varias veces, por lo que me atreveré a adjudicarle el nombre de "yo interior".
Este "yo interior" que nos persigue insaciable y sin temor, es el verdadero espejo que demuestra nuestras verdaderas intenciones frente a los demás. Un ser que se adjudica hasta el mas mínimo prejuicio de los desconocido. Un prejuicio quizá hasta involuntario. Es parte de su naturaleza, que en definitiva, es inexorable e inevitable.
Una posible y certera demostración (casi inmediata) que enfatice o reluzca esta característica y cualidad innata que tiene la humanidad es la tragedia dramática que nos muestra el mito "Teseo y el laberinto", que sin duda, representa algo más importante que una mera historia bélica y divina. El reto que debe enfrentar Teseo para poder liberar a su pueblo Atenas de la condena impuesta por Minos, el rey de Creta, es aparentemente, una demostración de un genuino valor y coraje: debe matar al "monstruo" llamado minotauro (cuerpo de hombre y cabeza de toro) que se encuentra en el centro de un laberinto construido por Dédalo. Este héroe, hijo del mismísimo rey de Atena Egeo, se postula sin miedo alguno para cometer tal asaña, y es ovacionado por todo el pueblo ateniense. Sin embargo, desde el otro extremo se encuentra la situación de Creta: un ser, traicionado por su hermana (Ariadna) y maldecido rigurosamente por su padre (Minos), fue encerrado en un laberinto sin posibilidad de establecer relación con nadie y totalmente alejado de todo contacto humano (siquiera), fue etiquetado de monstruo, esperando por aquel guerrero que pueda subyugarlo de muerte. Jorge Luis Borges en su obra "La casa de Asterión" (en este enlace se encuentra la obra, muy recomendable de leer) se atreve a darle una personalidad a este pobre ser, señalando su nombre, exponiendo sus sentimientos mas profundos, sus inquietudes, sus sueños, sus angustias y frustaciones, todos sus pensamientos. Expone un lado del monstruo que todo Creta desconocía: su humanidad.
Cuando llega el punto culmine de la vida del minotauro, es decir, cuando llega su muerte, Borges manifiesta las siguiente lineas como pensamientos de Asterion:
"Cada nueve años entran en la casa nueve hombres para que yo los libere de todo mal (...) La ceremonia duro unos pocos minutos. Uno tras otro caen sin que yo me ensangriente las manos (...) Ignoro quiénes son, pero sé que uno de ellos profetizó, en la hora de su muerte, que alguna vez llegaría mi redentor (...) Si mi oído alcanzara todos los rumores del mundo, yo percibiría sus pasos. Ojala me lleve a un lugar con menos galerías y menos puertas. ¿Cómo será mi redentor?, me pregunto. ¿Será un toro o un hombre? ¿Será tal vez un toro con cara de hombre? ¿O será como yo?"
Se puede observar que Asterion, el minotauro, ignora totalmente si existe alguien de su misma naturaleza. Claramente, también demuestra que no tenia ningún interés por vivir, y es por eso que su muerte era algo que esperaba. Con la ayuda de Ariadna (gracias a una espada y un hilo el cual le indica por donde debe salir), Teseo mata al minotauro y logra salir del gran laberinto. ¿Acaso ese debía ser el fin del marginal? ¿Su condición natural era suficiente razón para recibir tal trato? ¿Era diferente de Teseo? ¿Era diferente?
Paolo Santarcangeli, en su obra "El Libro de los Laberintos", también habla de Asterion. Asume y expone algunas cualidades y características del minotauro:
"El minotauro posee, además de su animalidad, su tristeza, su inocencia, aunque abrumadas por un destino atroz: una animalidad inescindible de la humanidad. Pues, si el Minotauro nació, inocente y víctima, de una unión horrenda ¿por qué ha de expiar una culpa que no es suya?"
Esta contemplación que hace Santarcangeli claramente ubica al minotauro en una posición parecida a lo que sería un símbolo universal de la humanidad, y claramente, señala, al igual que Borges, al minotauro como una víctima irrebocable de su destino maldito. Cabe mencionar que también expone una interesante cualidad de los laberintos, que esta íntimamente relacionado con su centro, y por supuesto, con lo que haya situado en él. Por esto dice:
"Sin un centro no existe un auténtico laberinto en el dinamismo del diseño, del trazado que se ha de recorrer. Toda la atención gravita en torno al mismo, porque en él está la justificación y la consumación, el sentido y la causa, la lógica profunda del signo. (...) No puede faltar, de una manera u otra, en el compuesto simbólico del laberinto, la imagen de un centro."
Y luego:
"¿Qué es lo que hay en el centro? (...) Siempre un ente numinoso; a menudo un nombre impronunciable, un árrheton; una divinidad o el propio Dios, de rostro por fin revelado o aún cubierto por un velo; (...). Y con mucha frecuencia un monstruo en el cual, como el Minotauro, se acumulan culpas y avidez, aspiraciones, sueños y pesadillas inconscientes o semiconscientes."
Posteriormente el autor también explaya que la necesidad de buscar algo en el centro nace gracias al propio interés del hombre. Su camino en el laberinto lo lleva tomar decisiones que están reflejadas en "un espejo" de si mismo. Y que al final, el único misterio que existía era el desconocimiento de uno mismo.
En definitiva, la búsqueda de nuestro propio monstruo no debe ser una idea lejana. Encontrarnos a nosotros mismos, y ver cuan lejos estamos de nuestra naturaleza y relación con el universo, debería ser un pensamiento totalmente indiscutido. Todavía estamos perdidos en un laberinto del cual desconocemos la salida (si es que la hay). Búsquenla sin miedo ni temor. No existe mas monstruo que nosotros mismos.
<----- Notas ----->
Mucha información de este articulo ha sido basado en algunos de los siguientes textos:
Wikipedia
Descripción del cuento "La casa de Asterión":
http://es.wikipedia.org/wiki/La_casa_de_Asterión (copiar este vinculo en la barra de direcciones de su navegador)
Blog Lux Atenea Libros - Proyecto Cultural Independiente
"El libro de los laberintos", Paolo Santarcanlegi:
http://luxatenealibros.blogspot.com/2006/10/el-libro-de-los-laberintos-paolo.html
Blog Taquiones
Apuntes sobre laberintos (un esbozo de laberintística): http://taquiones-entradas.blogspot.com/2005/09/apuntes-sobre-laberintos-un-esbozo-de.html
Recomiendo la lectura de estos textos para una mejor comprensión de lo tratado aquí.
Ahora bien, la siguiente cuestión mas importante sería ¿qué es lo que buscamos?. Acaso será aquello que defina nuestra existencia, aquello que de sentido a nuestra vida, aquello que satisfaga nuestras mas profundas necesidades, aquello que contemple nuestras ambiciones... seguramente estos deseos estarán inherentes en cada ser humano. En este sentido, se suele hablar del "verdadero yo", es decir, aquel ser abstracto que involuntariamente reside en cada humano. Un ser que busca lo desconocido, que demuestra quien verdaderamente somos, que pone de manifiesto las autenticas aptitudes, etc. Algunos quizá lo conozcan como "inconsciente", palabra muy usada por todos y que he reiterado varias veces, por lo que me atreveré a adjudicarle el nombre de "yo interior".
Este "yo interior" que nos persigue insaciable y sin temor, es el verdadero espejo que demuestra nuestras verdaderas intenciones frente a los demás. Un ser que se adjudica hasta el mas mínimo prejuicio de los desconocido. Un prejuicio quizá hasta involuntario. Es parte de su naturaleza, que en definitiva, es inexorable e inevitable.
Una posible y certera demostración (casi inmediata) que enfatice o reluzca esta característica y cualidad innata que tiene la humanidad es la tragedia dramática que nos muestra el mito "Teseo y el laberinto", que sin duda, representa algo más importante que una mera historia bélica y divina. El reto que debe enfrentar Teseo para poder liberar a su pueblo Atenas de la condena impuesta por Minos, el rey de Creta, es aparentemente, una demostración de un genuino valor y coraje: debe matar al "monstruo" llamado minotauro (cuerpo de hombre y cabeza de toro) que se encuentra en el centro de un laberinto construido por Dédalo. Este héroe, hijo del mismísimo rey de Atena Egeo, se postula sin miedo alguno para cometer tal asaña, y es ovacionado por todo el pueblo ateniense. Sin embargo, desde el otro extremo se encuentra la situación de Creta: un ser, traicionado por su hermana (Ariadna) y maldecido rigurosamente por su padre (Minos), fue encerrado en un laberinto sin posibilidad de establecer relación con nadie y totalmente alejado de todo contacto humano (siquiera), fue etiquetado de monstruo, esperando por aquel guerrero que pueda subyugarlo de muerte. Jorge Luis Borges en su obra "La casa de Asterión" (en este enlace se encuentra la obra, muy recomendable de leer) se atreve a darle una personalidad a este pobre ser, señalando su nombre, exponiendo sus sentimientos mas profundos, sus inquietudes, sus sueños, sus angustias y frustaciones, todos sus pensamientos. Expone un lado del monstruo que todo Creta desconocía: su humanidad.
Cuando llega el punto culmine de la vida del minotauro, es decir, cuando llega su muerte, Borges manifiesta las siguiente lineas como pensamientos de Asterion:
"Cada nueve años entran en la casa nueve hombres para que yo los libere de todo mal (...) La ceremonia duro unos pocos minutos. Uno tras otro caen sin que yo me ensangriente las manos (...) Ignoro quiénes son, pero sé que uno de ellos profetizó, en la hora de su muerte, que alguna vez llegaría mi redentor (...) Si mi oído alcanzara todos los rumores del mundo, yo percibiría sus pasos. Ojala me lleve a un lugar con menos galerías y menos puertas. ¿Cómo será mi redentor?, me pregunto. ¿Será un toro o un hombre? ¿Será tal vez un toro con cara de hombre? ¿O será como yo?"
Se puede observar que Asterion, el minotauro, ignora totalmente si existe alguien de su misma naturaleza. Claramente, también demuestra que no tenia ningún interés por vivir, y es por eso que su muerte era algo que esperaba. Con la ayuda de Ariadna (gracias a una espada y un hilo el cual le indica por donde debe salir), Teseo mata al minotauro y logra salir del gran laberinto. ¿Acaso ese debía ser el fin del marginal? ¿Su condición natural era suficiente razón para recibir tal trato? ¿Era diferente de Teseo? ¿Era diferente?
Paolo Santarcangeli, en su obra "El Libro de los Laberintos", también habla de Asterion. Asume y expone algunas cualidades y características del minotauro:"El minotauro posee, además de su animalidad, su tristeza, su inocencia, aunque abrumadas por un destino atroz: una animalidad inescindible de la humanidad. Pues, si el Minotauro nació, inocente y víctima, de una unión horrenda ¿por qué ha de expiar una culpa que no es suya?"
Esta contemplación que hace Santarcangeli claramente ubica al minotauro en una posición parecida a lo que sería un símbolo universal de la humanidad, y claramente, señala, al igual que Borges, al minotauro como una víctima irrebocable de su destino maldito. Cabe mencionar que también expone una interesante cualidad de los laberintos, que esta íntimamente relacionado con su centro, y por supuesto, con lo que haya situado en él. Por esto dice:
"Sin un centro no existe un auténtico laberinto en el dinamismo del diseño, del trazado que se ha de recorrer. Toda la atención gravita en torno al mismo, porque en él está la justificación y la consumación, el sentido y la causa, la lógica profunda del signo. (...) No puede faltar, de una manera u otra, en el compuesto simbólico del laberinto, la imagen de un centro."
Y luego:
"¿Qué es lo que hay en el centro? (...) Siempre un ente numinoso; a menudo un nombre impronunciable, un árrheton; una divinidad o el propio Dios, de rostro por fin revelado o aún cubierto por un velo; (...). Y con mucha frecuencia un monstruo en el cual, como el Minotauro, se acumulan culpas y avidez, aspiraciones, sueños y pesadillas inconscientes o semiconscientes."
Posteriormente el autor también explaya que la necesidad de buscar algo en el centro nace gracias al propio interés del hombre. Su camino en el laberinto lo lleva tomar decisiones que están reflejadas en "un espejo" de si mismo. Y que al final, el único misterio que existía era el desconocimiento de uno mismo.
En definitiva, la búsqueda de nuestro propio monstruo no debe ser una idea lejana. Encontrarnos a nosotros mismos, y ver cuan lejos estamos de nuestra naturaleza y relación con el universo, debería ser un pensamiento totalmente indiscutido. Todavía estamos perdidos en un laberinto del cual desconocemos la salida (si es que la hay). Búsquenla sin miedo ni temor. No existe mas monstruo que nosotros mismos.
<----- Notas ----->
Mucha información de este articulo ha sido basado en algunos de los siguientes textos:
Wikipedia
Descripción del cuento "La casa de Asterión":
http://es.wikipedia.org/wiki/La_casa_de_Asterión (copiar este vinculo en la barra de direcciones de su navegador)
Blog Lux Atenea Libros - Proyecto Cultural Independiente
"El libro de los laberintos", Paolo Santarcanlegi:
http://luxatenealibros.blogspot.com/2006/10/el-libro-de-los-laberintos-paolo.html
Blog Taquiones
Apuntes sobre laberintos (un esbozo de laberintística): http://taquiones-entradas.blogspot.com/2005/09/apuntes-sobre-laberintos-un-esbozo-de.html
Recomiendo la lectura de estos textos para una mejor comprensión de lo tratado aquí.
domingo, 1 de julio de 2007
Una representación existencial
La humanidad siempre busco dar respuesta a aquellas cuestiones que rodean su existencia. Sus orígenes, sus fines y su devenir decoraron a lo largo de la historia sus dudas. Dudas que dieron lugar al nacimiento de la Filosofía Presocrática y Antropológica, las cuales siempre buscaron la verdadera razón de nuestra inevitable relación con la naturaleza, y así, poder llegar de alguna manera a un significado razonable de la vida. Preguntas como ¿de dónde venimos? ¿hacia dónde vamos? ¿habrá fin? ¿hubo comienzo? y muchas más siempre estuvieron de la mano con la humanidad. Claramente, nunca se obtuvo una respuesta ciertamente comprobable a estas cuestiones tan complejas. Solo se dieron conjeturas que satisfacían nuestras mas profundas frustraciones por saber que somos. Mitos, religiones, teorías científicas y quizá otras presunciones fueron y son parte del conocimiento que el hombre lleva acumulado acerca de su historia y existencia.
Figura 1. El Estilo de Chartres, se designó así por la Catedral del siglo XIII en Francia, del mismo nombre, donde este laberinto se encuentra dispuesto en el piso. Comúnmente es mencionado como un circuito de 11 (once senderos o anillos que lo atraviesan, alrededor y en su centro).
Una representación exhaustiva de nuestro porvenir por la vida son los laberintos. A primera vista, un laberinto nos remite a aquel lugar donde un posible ingreso puede llevarnos a ser parte de una juego intuitivo de pasajes y encrucijadas donde la búsqueda de la salida puede llegar a convertirse en una tediosa tarea. Indudablemente, en estas circunstancias, ya se debería de conocer cuáles fueron los motivos del ingreso, y por ende, cuál seria el objetivo de encontrar un egreso. El desconocimiento o no de estos factores infortunadamente formaran parte de la razones por las cuales uno debería moverse, para de esta manera, tomar las debidas elecciones que indefectiblemente señalaran su paradero. Un paradero que podrá estar cerca de el objetivo, o justamente, mucho mas lejos de lo que se creería.
Los laberintos pueden tener miles de formas, y siempre guardando una definición solida de su geografía interna. Primero fueron de forma cuadrada o rectangular, y luego de figura elíptica o redonda pero, en definitiva, son símbolos históricos que aparecieron hace mas de 3500 años a.C. y todavía permanecen en nuestra cultura como forma de juego o escultura (en la Figura 1 se muestra uno de los primeros laberintos circulares). Pero hace muchos siglos los laberintos eran mucho mas que eso. Por aquellos años los laberintos, por ejemplo, representaban una forma de ceremonia o costumbre por la cual se "atrapaban a los malos espíritus" en su interior para salvaguardar la integridad espiritual de un pueblo. Otro caso es en el antiguo Egipto, donde se encuentran en una tablilla de Pilo como sello de las tumbas.
Los laberintos pueden tener miles de formas, y siempre guardando una definición solida de su geografía interna. Primero fueron de forma cuadrada o rectangular, y luego de figura elíptica o redonda pero, en definitiva, son símbolos históricos que aparecieron hace mas de 3500 años a.C. y todavía permanecen en nuestra cultura como forma de juego o escultura (en la Figura 1 se muestra uno de los primeros laberintos circulares). Pero hace muchos siglos los laberintos eran mucho mas que eso. Por aquellos años los laberintos, por ejemplo, representaban una forma de ceremonia o costumbre por la cual se "atrapaban a los malos espíritus" en su interior para salvaguardar la integridad espiritual de un pueblo. Otro caso es en el antiguo Egipto, donde se encuentran en una tablilla de Pilo como sello de las tumbas.
Figura 2. Estilo popular llamado Clásico, también conocido como Laberinto de Creta y frecuentemente asociado a la Mitología Griega. Por lo General presenta un patrón de 7 circuitos o senderos que se dirigen hacia el centro.El famoso Laberinto Clásico (o Laberinto de Creta) que se ve en la Figura 2 forma parte de la mitología griega y << debe su nombre a la legendaria construcción diseñada por el inventor Dédalo a pedido del rey Minos de Creta para mantener preso a su hijo Minotauro (monstruo mitad hombre, mitad toro), que acabó muerto por Teseo, quien se adentró en los inextricables pasillos dejando una huella de hilo (que le había dado la princesa Ariadna , hermana del monstruo)
<----- Notas ----->
Si querés saber más acerca de los laberintos, o por lo menos de los mencionadas aquí, mira esta página Experiencia Personal con el Laberinto Digital. De esta misma página fueron extraídas las imágenes del laberinto al igual que los copetes.
jueves, 14 de junio de 2007
Cordial Bienvenida
¿Qué tal? Esta tal vez sea una pregunta incisiva en cualquier conversación ordinaria e informal, y a fin de conocer la reacción del receptor (lector) podremos saber como entablar la charla, que será amena a menos que no haya una debida reciprocidad.
Bienvenidos a este lugar de charla, de conversación, de exposición de ideas, de análisis y curiosidades. En fin, un espacio donde intentare plasmar algunos textos acerca de temas relacionados con la literatura, tecnología, sociedad, informática... y tratare de trabajar en el entendimiento de sus formas y contenidos, tal que se pueda exponer de manera individual un trabajo diario y continuo. Como así también, se llevara a la comprensión íntegra desde la comunidad que formamos con el grupo de Análisis del Discurso Digital.
No pretendo una visita indiferente de parte del lector, solo espero que se sienta cómodo de criticar y construir con este autor, condescendiente con su discurso, una "personificación" propicia y apropiada acerca de cuestiones ya mencionadas. Siéntase pleno de comentar.
"Me encuentro volando en este abismo sin restricciones. Sin prohibiciones. Sin ataduras que me mantengan al margen de la libertad textual. Estoy aquí. Frente a ustedes. Sí, cerca de su soledad. Solemne. Casi perplejo, ante un monstruo que enfrento sin mas que una plena duda. Aquella que me trajo acá. Quizá tu me ayudes a destruirla."
mvk
Bienvenidos a este lugar de charla, de conversación, de exposición de ideas, de análisis y curiosidades. En fin, un espacio donde intentare plasmar algunos textos acerca de temas relacionados con la literatura, tecnología, sociedad, informática... y tratare de trabajar en el entendimiento de sus formas y contenidos, tal que se pueda exponer de manera individual un trabajo diario y continuo. Como así también, se llevara a la comprensión íntegra desde la comunidad que formamos con el grupo de Análisis del Discurso Digital.
No pretendo una visita indiferente de parte del lector, solo espero que se sienta cómodo de criticar y construir con este autor, condescendiente con su discurso, una "personificación" propicia y apropiada acerca de cuestiones ya mencionadas. Siéntase pleno de comentar.
"Me encuentro volando en este abismo sin restricciones. Sin prohibiciones. Sin ataduras que me mantengan al margen de la libertad textual. Estoy aquí. Frente a ustedes. Sí, cerca de su soledad. Solemne. Casi perplejo, ante un monstruo que enfrento sin mas que una plena duda. Aquella que me trajo acá. Quizá tu me ayudes a destruirla."
mvk
Suscribirse a:
Entradas (Atom)